تو قرآن می خونیم که:

قل الله خالق كل شی(رعد آیه 16) « بگو اوست آفریننده همه چیزها »

و آیات دیگری به همین مضمون و معنا

طبق این آیه وجودبیماری های خطرناک تحت اراده و مشیت خداونده ، 

چنین موجودات خطرناكی با اینكه سلامتی انسان رو به خطر میندازن، چطور می تونه مخلوق خداوند باشه، با این كه خدا شر و بدی را خلق نمی كنه؟ 

این موجودات از این لحاظ بد به حساب میان که منشأ نابودی و نیستی و كمبودی و عدم اند. 

البته

اولا:انسان ها می تونند با بالا بردن سطح آگاهی خود , ماهیت این میكروبها را شناسائی كرده و اون ها رو نابود کنند. 

ثانیاً : انسان ها در تولید بسیاری از این میكروبهای(از قبیل ایدز و....) خطرناك نقش موثری دارن.واقعا اگه انسان استفاده درستی از طبیعت داشته باشه، این میكروبها بوجود نمیان

البته به کمک مطالب بالا ثابت شد که این موجودات شر محض نیستن بلکه چون که موجب بیماری می شن شر به حساب میان

برای اثبات جنبه خیریت این موجودات باید بگیم که:

بودن میکروب خطرناکی مثل ایدز یه نفعی هم برامون داره، بلكه برای تكامل جهان ماده لازمه.

ببینید شهید مطهری این مساله رو این طوری بازگو میکنه که خلاصش رو میگم:

تغییر پذیری ماده جهان و پدید آمدن تكامل, ناشی از تضاد و ناسازگاری است , اگر تضاد نمی بود تكامل رخ نمی داد و عالم هر لحظه نقشی تازه بازی نمی كرد و نقوش جدیدی بر صفحه هستی آشكار نمی شد.

جهان طبیعت , مملو از قطعها و وصلها، بریدنها و پیوند زدنها , قیچی كردن ها و دوختن هاست, و این لازمة ساختمان مخصوص این عالم است. اگر جهان, ثابت و لا یتغیر بود, مانند سرمایه های راكد می شد. نه سودی تولید می كرد و نه زیانی ببار می آورد. 

در نظام جهان نیز به كار افتادن همه مواد جهان قطعاً سود آور است و جهان را به سوی كمال سوق می دهد. اگر موجودات جهان تضاد و ناسازگاری با همدیگر نداشتند هرگز تنوع و تكامل صورت نمی گرفت.( مجموعه آثار, ج1, ص 188) 

شهید مطهری می خواهد اینو بگه که:

هر چند كه نتیجه این ناسازگاری(ناسازگاری میکروب با بدن انسان)، تخریب و انهدامه ولی تنوع و تكامل هم در گرو این ناسازگاریه. چیزی که معلومه تكامل بشر هم در گرو همین ناسازگاری هاست. اگه این میكروبها نبودند بشر از جهت علمی تكامل پیدا نمی كرد.

طبقه بندی: عدل الهی، 
برچسب ها: مشیت خدا، خلقت، بیماریهای خطرناک،
به اشتراک گذاری:
داغ کن:

محبوب کنید ! :

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 بهمن 1390 توسط : محسن معمار

نظرات ()

علت اختلاف روزی در جامعه موارد زیر می تونه باشه:

خداوند متعال می فرماید:« و اگر اهل شهرها و آبادیها ، ایمان مى‏آوردند و تقوا پیشه مى‏ كردند، بركات آسمان و زمین را بر آنها مى‏ گشودیم؛ ولى(آنها حق را) تكذیب كردند؛ ما هم آنان را به كیفر اعمالشان مجازات كردیم.»(الأعراف : 96 )

طبق این آیه ، یکی دیگر از از عوامل ازدیاد رزق دینداری یا عدم دینداری می تونه باشه.پس اگه جامعه ای ادّعای دینداری کنه ولی دیندار واقعی نباشه ، برکت از آن جامعه برداشته می شه ؛ 

--------------------------------------

در آیه ای دیگر می فرماید:

خداوند متعال می فرماید:«أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّكَ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ : آیا آنان رحمت پروردگارت را تقسیم مى‏كنند؟! ما معیشت آنها را در حیات دنیا در میانشان تقسیم كردیم و بعضى را بر بعضى برترى دادیم تا برخی ، بعضی دیگر را در خدمت گیرند ؛ و رحمت پروردگارت از تمام آنچه جمع‏آورى مى‏كنند بهتر است.»(الزخرف : 32)

در واقع این آیه می خواهد این رو بگه که :تفاوت در رزق باعث می شه که عدّه ای کارفرما و عدّه ای کارگزار و کارگر بشن ؛ وبه همین وسیله زندگی اجتماعی به حرکت در میاد

اگه دقت کنیم در واقع خداوند به هر کسی استعدادهای خاصّی را روزی کرده. یکی از روزی سلامتی و قدرت بدنی برخورداره و دیگری از روزی هوش و ابتکار و سومی از مال دنیوی برخورداره ، و... و همه اینها از سنخ روزی است.

---------------------------------

گاه تفاوت رزق علتش اینه که خدا به بندگاش بفهمونه که کثرت مال دنیا ، ارزش نبوده و علامت عنایت خاصّ خدا به کسی نیست.

تو قرآن درباره قارون می خونیم که:« [روزى قارون] با تمام زینت خود در برابر قومش ظاهر شد، آنها كه خواهان زندگى دنیا بودند گفتند: اى كاش همانند آنچه به قارون داده شده است ما نیز داشتیم . به راستى كه او بهره عظیمى دارد. ـــ اما كسانى كه علم و دانش به آنها داده شده بود گفتند: واى بر شما ثواب الهى براى كسانى كه ایمان آورده‏اند و عمل صالح انجام مى‏دهند بهتر است، اما جز صابران آن را دریافت نمى ‏كنند. ـــ سپس ما، او (قارون ) و خانه‏اش را در زمین فرو بردیم، و گروهى نداشت كه او را در برابر عذاب الهى یارى كنند، و خود نیز نمى‏توانست خویشتن را یارى دهد. ــــ و آنها كه دیروز آرزو مى‏كردند بجاى او باشند(هنگامى كه این صحنه را دیدند) گفتند: واى بر ما! گویى خدا روزى را بر هر كس از بندگانش بخواهد گسترش مى‏دهد یا تنگ مى‏گیرد! اگر خدا بر ما منّت ننهاده بود، ما را نیز به قعر زمین فرو مى برد. اى واى گویى كافران هرگز رستگار نمى‏شوند. »(قصص/79 ــ 82 )

--------------------------------------------------

گاهی وقت ها تنگ نمودن روزی برای اینه که بنده خدا طغیان نکنه ؛

«وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ وَ لكِنْ یُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما یَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِیرٌ بَصِیرٌ ــــ اگر خداوند روزى را براى بندگانش وسعت بخشد، در زمین طغیان و ستم مى ‏كنند؛ از این رو به مقدارى كه مى ‏خواهد(و مصلحت مى‏ داند) نازل مى ‏كند، كه خدا نسبت به بندگانش آگاه و بیناست»( شورى: 27)

طبقه بندی: عدل الهی، 
برچسب ها: چرا، مردم، فقیر، ثروتمند،
به اشتراک گذاری:
داغ کن:

محبوب کنید ! :

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 23 بهمن 1390 توسط : محسن معمار

نظرات ()

شکی نیست که تمام وقایع در عالم هستی به اذن و اراده حکیمانه خدا به وجود میاد 

این خدا بود که اراده به یزید داد و یزید هم با سوء اختیار خودش امام حسین(ع)رو به شهادت رسوند ولی خدا که به یزید این اراده رو داد قطعا از کار یزید ناراضی بود.چرا که در سوره بقره آیه 205 می فرماید که: وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الْفَساد-- و خداوند فساد را دوست ندارد

دلیلم بر این ادعا آیه زیر است:

وَ إِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ یَقُولُواْ هَاذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَ إِن تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ یَقُولُواْ هَاذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كلُ‏ٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ(نساء 78)

مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ مَا أَصَابَكَ مِن سَیِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ(نساء 79)

اگر به آنها [منافقان‏] حسنه (و پیروزى) برسد، مى‏ گویند: «این، از ناحیه خداست.» و اگر سیّئه (و شكستى) برسد، مى ‏گویند: «این، از ناحیه توست.» بگو: «همه اینها از ناحیه خداست.

آنچه از نیكیها به تو مى‏ رسد، از طرف خداست و آنچه از بدى به تو مى‏ رسد، از سوى خود توست

سؤالى که در این جا پیش میاد اینه که در آیه اول، همه نیكیها و بدیها (حسنات و سیئات) به خدا نسبت داده شده، در حالى كه آیه دوم فقط نیكیها را به خدا نسبت مىده و بدیها و سیئات را به مردم؟!

تفسیر این آیه به صورت اجمالی اینه که:

در آیه اول تمام حسنات و سیئات به خداوند نسبت داده شده و علتش اینه كه تمام منابع قدرت حتى قدرت‏هایى كه از آن سوء استفاده مىشه ، از ناحیه خدا است 

و اگه در آیه دوم" سیئات" به مردم نسبت داده شده است اشاره به همان" جنبه ‏هاى منفى" قضیه و سوء استفاده از مواهب و قدرتهاى خدادادى است،

طبقه بندی: جبر و اختیار، 
برچسب ها: سوء اختیار، اراده خدا،
به اشتراک گذاری:
داغ کن:

محبوب کنید ! :

نوشته شده در تاریخ شنبه 22 بهمن 1390 توسط : محسن معمار

نظرات ()